«Кино морального непокоя» и Польша
В 1960-70-ых годах прошлого века в Польше состоялась очередная эволюция кино. Молодые режиссеры решили обратить свое внимание на социально-политические проблемы. Данное явление получило название - "кино морального непокоя". Оно ознаменовало появление противоречий между отдельным индивидом и обществом в целом. Эта проблема была поднята в таких картинах, как: "Шанс", "Провинциальные актеры", "Структура кристалла", "Кинолюбитель". В центре этих фильмов стоит человек, следующий по пути самоидентификации. Он в условиях полного разложения общества не желает быть таким как все.
Одним из представителей данного течения стал Кшиштоф Занусси. Он стартовал в 1969 году с картиной "Структура кристалла". В ней впервые была поднята проблема невозможности реализации творческой натуры в условиях социализма. Повествование в фильме строится на споре физика и философа. Их жизненные позиции были сформированы в условиях научной среды и конформизмом. Позднее в киноленте "Иллюминация" режиссер вновь обратился к проблеме взаимоисключающих понятий - нравственности и благоразумия. Занусси тщетно пытался нащупать грань между абсолютной добродетелью и безграничной подлостью в рамках интеллигентского компромисса.
Ориентируясь на работы И. Бергмана, К. Занусси удавалось создавать превосходные психологические драмы, в которых пытался исследовать диалектику души человеческой.
Кшиштоф Кесьлевски в начале своей карьере был в тени своих коллег по цеху, однако позднее стал одной из ярчайших звезд течения "кино морального непокоя". Он отвечал требованиям своего поколения и вплоть до 1982 года в своих работах пытался удовлетворить нравственные поиски своих зрителей. Кшиштоф не скупился в своих выражениях и не раз нелицеприятно отзывался о польском обществе. Именно по этой причине ей фильм "Происшествие" так и не вышел в прокат.
В 1984 году Кесьлевски закончил работу картиной "Без конца". В ней он пытался рассказать о судебном процессе направленного против устроителей забастовки 1981 года. Как оказалось, социально-политическая проблематика оказалось для режиссера не главной, он ставил перед собой цель рассказать о любви, которой чуждо "военное положение".
Судьбоносной работой для Кесьлевского стал "Декалог". Библейские истины в этом фильме были переосмыслены и представлены в виде десяти короткометражных лент. В обычных, банальных историях главные герои осознавали аморальность своего существования. Эта картина стала открытием в мире кино.
Позднее Кесьлевски обратился к проблеме беззащитности человека перед властью, социумом и невозможности бескорыстного контакта между людьми. В этом ключе была создана картина"Двойная жизнь Вероники" и трилогия "Три цвета". Режиссер воспевал сверхценности, индивидуальность и независимо каждого человека.
